หน้า 22 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 3 / 25

ยังมีขันธ์ 5 อยู่ มีธรรมกายปรากฏอยู่ในตัว ทำให้รู้สึกเป็นสุขเหมือนอยู่ในอายตนนิพพานอย่างแท้จริง เพียงแต่ยังอาศัยกายมนุษย์อยู่เท่านั้น (2) อนุปาทิเสสนิพพาน หมายถึง ภิกษุผู้เป็นพระอรหันต์ มีสังโยชน์ในภพ

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับการเข้าถึงอนุปาทิเสสนิพพาน ซึ่งเกิดจากการหลุดพ้นจากกิเลสและตัณหา รวมถึงการปฏิบัติในแนวทางอริยมรรคมีองค์ 8 ที่นำไปสู่ความดับทุกข์อย่างแท้จริง การปฏิบัตินี้มีลักษณะเป็นทางสายกลาง

ยังเป็นสาสวะ เป็นส่วนแห่งบุญให้ผลแก่ขันธ์อย่างหนึ่ง สัมมาทิฏฐิที่เป็นอริยะ ที่เป็นอนาสวะเป็นโลกุตระ เป็นองค์มรรคอย่างหนึ่ง” คำว่า “สาสวะ” เป็นชื่อของกิเลส (1) โลกิยมรรคคือมรรคฝ่ายโลกิยะ สัมมาทิฏฐิ แปล

เนื้อหาพูดถึงความสำคัญของสัมมาทิฏฐิในพระพุทธศาสนาเป็นองค์มรรคหนึ่ง ซึ่งเกี่ยวข้องกับบุญและขันธ์ การให้ทานที่มีผลในเชิงบวก โดยอธิบายถึง 10 ประการของสัมมาทิฏฐิ เช่น อานิสงส์จากการให้ทาน ได้บุญจากการสงเค

และเสด็จพระราชดำเนินไปยังพระวิหาร ได้ประทับยืนอยู่ ณ ท่ามกลางภิกษุสงฆ์ ภิกษุที่ประชุมกันใน ขณะนั้นมีประมาณ 80 โกฏิ นางภิกษุณีมีประมาณเก้าล้านหกแสน เฉพาะภิกษุผู้เป็นพระอรหันต์นับได้ประมาณ 100,000 รูป น

บทความนี้สำรวจบทบาทและอำนาจของอุบาสกในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะในยุคของพระเจ้าอโศกมหาราช ที่ทำให้พระพุทธศาสนาขยายตัวไปสู่ระดับสากล ผ่านการส่งสมณทูตไปยังประเทศต่าง ๆ ควบคู่กับการทรงอุปถัมภ์การสังคายนาพระธร

กิจวัตรของพระภิกษุในสมัยพุทธกาลนั้นมีหลากหลายจึงทำให้ภิกษุได้ผลัดเปลี่ยน อิริยาบถอยู่เรื่อยๆ กล่าวคือ มีทั้งการนั่งสมาธิ บิณฑบาต เดินจงกรม กวาดลานวัด และนอน อย่างมีสติคือ สำเร็จสีหไสยาสน์ เป็นต้น โดยเ

กิจวัตรของพระภิกษุในสมัยพุทธกาลมีความหลากหลาย รวมถึงการนั่งสมาธิ บิณฑบาต เดินจงกรมและการผ่อนคลายร่างกาย การเดินจงกรมมีประโยชน์เช่นช่วยให้ย่อยอาหารได้ดีและลดอาการป่วย พระพุทธองค์ได้เน้นถึงความสำคัญของก

การรับประทานอาหารอย่างพอดีนั้น เราจะอยู่เป็นสุข ไม่หิว และไม่อึดอัด นอกจากนี้ คนที่รับประทานอาหารมากจนเกินไป จะเป็นเหตุให้อาหารไม่ย่อยและเสียชีวิตได้ เช่น นายโก- ตุหลัก ภัททวายเศรษฐี และนักบวชเปลือยชื

การรับประทานอาหารอย่างพอดีช่วยให้เรามีความสุข ไม่หิว และไม่อึดอัด บทความนี้พูดถึงความพอดีในการรับประทานอาหาร โดยอ้างอิงถึงคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าและพระภิกษุในสมัยพุทธกาล ซึ่งแนะนำให้รับประทานเพียง

ลักษณะของคนพาล 1) ตั้งปัญหาโดยไม่แยบคาย (ทำสิ่งที่ไม่เป็นปัญหาให้เป็นปัญหาเพราะคิดไม่ถูกวิธี) 2) แก้ปัญหาโดยไม่แยบคาย (กล่าวสิ่งที่เป็นปัญหาว่าเป็นปัญหา) 3) เมื่อคนอื่นแก้ปัญหาได้โดยแยบคาย ก็ไม่อนุโมท

เนื้อหาเกี่ยวกับลักษณะของคนพาลที่ตั้งปัญหาและแก้ปัญหาโดยไม่แยบคาย รวมถึงลักษณะของกัลยาณมิตรที่มีความสามารถในการตั้งและแก้ปัญหาด้วยวิธีการที่แยบคาย อธิบายถึงผลของความเสื่อมและความเจริญ ที่ขึ้นอยู่กับกา

8.1 ความหมายของคำว่าพุทธะ ก่อนที่นักศึกษาจะทราบถึงวิถีสู่ความเป็นพุทธะเรามารู้จักคำว่า “พุทธะ” เสียก่อนว่า มีความหมาย ว่าอย่างไรบ้าง ซึ่งคำว่าพุทธะนั้น มีกล่าวไว้ในพระไตรปิฎกมากมายในหลายพระสูตร แต่จะข

คำว่า 'พุทธะ' หมายถึง ผู้ตรัสรู้ ผู้เบิกบาน และการขจัดภัยของสัตว์ ทั้งยังหมายถึงการตรัสรู้สรรพธรรมการดำเนินชีวิตตามหลักธรรมและการหลีกหนีจากสิ่งที่ไม่เกื้อกูล เพื่อดับทุกข์ทั้งสิ้น โดยมีการแบ่งหมายถึง

“ดูก่อนวาเสฏฐะ และภารทวาชะ อันคำว่า ธรรมกาย ก็ดี พรหมกาย ก็ดี : ธรรมภูต ภูต ก็ดี นี้แหละเป็นชื่อของตถาคต” ก็ดี พรหม 2. “อห์ สุคต เต มาตา ตว์ ธีร ปิตา มม สทฺธมฺมสุขโท นาถ ตยา ชาตมหิ โคตม ฯ สวทฺธิโตย์ ส

บทความนี้พูดถึงความหมายของคำว่า 'ธรรมกาย' และความสำคัญของมันในพระพุทธศาสนา โดยการพิจารณาความหมายที่ลึกซึ้ง และการประยุกต์ในด้านจิตวิญญาณ ผ่านการอ้างอิงถึงพระสูตรและงานวิจัยต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง นอกจากนี

ประโยค - อิทธิพลของสัมพันธิ์ เล่ม ๖ หน้า ที่ 61 [๑] ในอภิธานับปีปัจจุ องพูยอดุค ข้อ ๑๑๓ แสดง สัทธดาวนินิมาด [นิบาดบอกอรรถ คือ พร้อม กับ] ไว้ ๔ ศัพท์ คือ 'หุ สุข อม อมา' เพราะเหตุนี้ บทที่เกี่ยวกับ สั

บทนี้สำรวจอิทธิพลของคำศัพท์ในอภิธานับปีปัจจุ เช่น 'หุ สุข อม อมา' และความเชื่อมโยงของบทในอรรถที่เกี่ยวกับสัมพันธิ์ โดยมุ่งเน้นถึงการวิเคราะห์ความหมายเชิงลึกและการใช้คำในบริบทต่างๆ รวมถึงความสัมพันธ์ระ

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์ทูธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ มูลพ. 2/2 คัมภีร์ธูพระกรรมฐาน ภาษาเขมร ใบลานที่ 2 หน้า 2 มูลล. 13.4 คัมภีร์ลาภสมบูรณ์ ฉบับวัดป่าเหมิด หน้า 13 บรรทัดที่ 4 อักษรย่อชื่อคัมภีร์ : คัมภีร์

บทความนี้นำเสนอหลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์ทูธโบราณ โดยอธิบายการอ้างอิงจากพระไตรปิฎกบาลี ซึ่งมีการใช้งานตัวอักษรย่อชื่อคัมภีร์รวมถึงการอ้างอิงจากฉบับต่างๆ โดยเฉพาะจากมหามกุฏราชวิทยาลัยและมหาจุฬาลงกรณราชวิ

…ี่เป็นอาสรรคะ เพราะคำสั่งสอนของพระองค์ยังคงอยู่และพระสงฆ์สาวกทีทรงธรรมยังมีอยู่ หน้า 9, หน้า 52 และหน้า 223 กล่าวถึงการบังเกิดของพระองค์ด้วยพระรูปไภยและพระธรรมกาย ซึ่งทั้งสองอย่างทำให้มนีโลกฅภุสนสะเทือนและม…

เนื้อหาส่วนนี้กล่าวถึงการพิจารณาธรรมกายของพระพุทธเจ้า โดยเฉพาะการอ้างอิงถึงหนังสือต่างๆ ที่พูดถึงการเกิดและคุณงามความดีของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า แม้จะปรินิพพานแล้ว พระธรรมกายยังคงอยู่และมีผลต่อสรรพสัตว์

คำสอนเหล่านั้นกล่าวถึงธรรมภายในและหลายๆ ส่วนใหญ่จะใช้ในความหมายว่า เป็นธรรมชาติที่สะอาดบริสุทธิ์ บริบูรณ์ด้วยคุณธรรม มีความตื่นอยู่เป็นนิ่ง เป็นวงจิตที่แจ้งจรรลิงของพระพุทธองค์และเหล่าพระอรหันต์ ประกอ

บทความนี้กล่าวถึงธรรมกายซึ่งเป็นสภาวะภายในอันบริสุทธิ์และไร้ขอบเขตของจิตวิญญาณตามคำสอนของพระพุทธองค์ ธรรมกายประกอบด้วยพระพุทธคุณและเป็นสภาวะที่ทุกคนสามารถเข้าถึงได้ กล่าวถึงความหมายของธรรมภายในและความ

ข้อความที่ได้จาก OCR คือ: ซึ่งในกรณีนี้ เกษมสุขได้แสดงความเห็นไว้ว่า พระธรรมกายมีได้ประกอบด้วยดิน น้ำ ลม ไฟ หากเป็นกายที่ประกอบด้วยธาตุธรรม เป็นภาวะอันแท้จริงของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า และเป็นที่มาของคำส

บทความนี้ตรวจสอบธรรมกายตามความเห็นของเกษมสุข ที่ชี้ให้เห็นว่าธรรมกายเป็นของเก่าที่มีมานานในพระพุทธศาสนา และไม่เฉพาะเจาะจงเฉพาะในฝ่ายมหายานเท่านั้น โดยได้อธิบายถึงการถ่ายทอดหลักธรรมในคัมภีร์เถรวาทและกา

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์ทุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ ปัญหา 1 แห่ง (หน้า 25-26) ส่วนหลักฐานทางโบราณคดีได้แก่ศาลาจารึกพระธรรมภายแห่งยุครุ่งศรีอยุธยา ที่พบที่พระเจดีย์วัดเสือ (หน้า 27-30) และจารึกลานทองพระธรร

บทความนี้สำรวจหลักฐานทางโบราณคดีที่เกี่ยวข้องกับธรรมภายในคัมภีร์ทุทธโบราณ โดยอ้างถึงจารึกต่าง ๆ ที่พบในศาลาและเจดีย์ รวมถึงการสังเคราะห์ข้อมูลจากพระไตรปิฎกและหนังสือ “พุทธจรีญญาณ” เพื่อแสดงลักษณะและคว

อนโโคะ (anābhoga อนาภา) adj. having or offering no enjoyments 4.5. IOL Khot S.10 Ch. 00266.224 - 386: KBT, p.104 (28) Book of Vim. 226 duragama haudama būṅa tyae jsa himai satsāra häysa acala ša hästa

อนโโคะ หมายถึงการมีหรือเสนอความเพลิดเพลินซึ่งเป็นคุณลักษณะที่พบในบางส่วนของพุทธศาสนา คำนี้ปรากฏในงานเขียนโบราณและมีการศึกษาว่าได้รับอิทธิพลจากภาษาสันสกฤตโบราณที่ถูกนำมาใช้เพื่อสื่อสารคำสอนและแนวคิดทาง

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวมงานวิจัยโดยอ่อน 42 Teach me, Blessed One, concerning that most subtle doctrine which explains the Citta, Manas, Manovijñāna, the five Dharmas, the Svabhāvas,

งานวิจัยนี้เกี่ยวกับคัมภีร์พุทธโบราณที่สำคัญซึ่งสอนถึงหลักการที่ละเอียดซึ่งเชื่อมโยงกับจิต วิญญาณ และธรรมะ การสำรวจเนื้อหาในคัมภีร์เหล่านี้ รวมถึงความเข้าใจเกี่ยวกับ Dharmākāya และ Ālayavijñāna ซึ่งมี

(Vin.1.1; Sn.103) โปรดอภิปรายรายละเอียดย่อนรายงานวิจัยฉบับสมบูรณ์ “ร่องรอยธรรมภายในคัมภีร์ตรารักษา” โดยสุปาริณี พิษณุพงศ์ พระมงคลเทพมุนี(สด จนทะสโร) (2555) รวมพระธรรมเทคนิค คณะศิษยานุศิษย์หลวงพ่อวัดปา

การวิเคราะห์นี้อยู่บนพื้นฐานของรายงานวิจัยฉบับสมบูรณ์ 'ร่องรอยธรรมภายในคัมภีร์ตรารักษา' โดยสุปาริณี พิษณุพงศ์ ซึ่งนำเสนอการศึกษาและความเข้าใจในหลักธรรมคำสอนจากคัมภีร์ดังกล่าว และบทสำคัญต่างๆ ในฐานะที่

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวบรวงานวิจัยโดยอ๋อ บรรพพันธุ์ 2.47.1 cross section พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) (2555) รวมพระธรรมเทวา พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) คณะ ศิษยานุศิษย์หลวงพ่อวั

คัมภีร์พุทธโบราณนี้เป็นผลงานวิจัยที่รวมรวบข้อมูลเกี่ยวกับพระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) และพระธรรมเทวา ซึ่งมาจากการศึกษาโดยคณะศิษยานุศิษย์หลวงพ่อวัดปากน้ำ โดยมีการนำเสนอข้อมูลที่เกี่ยวข้อง เช่น การวิเครา

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวมงานวิจัยโดยอึ บรรณานุกรม Bizot, François. 1992. “Le Chemin de Laṅkā”. in Textes bouddhiques du Cambodge. Paris: École française d’Extrême-Orient.Bizot เชิงอร

เอกสารนี้นำเสนอหลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณและรวบรวมงานวิจัยที่เกี่ยวข้อง โดยมีการอ้างอิงถึงผลงานของนักวิจัย เช่น พระอปเหม่า ธมมิโต และ François Bizot รวมถึงการศึกษาความสำคัญของคัมภีร์ต่างๆ ที่เกี

มาช่วยไถ่บาปมนุษย์ พระเยซูมั่นคงในเรื่องพระเจ้ามาก และเชื่อว่าตนเป็นบุตรของพระเจ้า ดัง ที่พระเยซูกล่าวว่า “เชื่อเถิดเราอยู่ในพระบิดา และพระบิดาก็ทรงอยู่ในเรา” “เรารู้จักพระเจ้า เพราะเรามาจากพระองค์ แล

บทความนี้เสนอข้อมูลเกี่ยวกับความเชื่อในศาสนาคริสต์เกี่ยวกับพระเยซู ผู้เป็นบุตรของพระเจ้า พระองค์มั่นคงในความเชื่อ และมีพระบิดา พระบุตร และพระจิตเป็นตรีเอกานุภาพ การส่งพระบุตรมาเพื่อสอนมนุษย์ และความเช